韩非全听完，等没人说话了，才一一提自己的反驳意见，语速不快：“我希望诸位不要忽视一个问题，战国末期的君主集权已经到了比较的平，即便成因是值得讨论的。集权的君主当然会受到德压力，但德压力缺乏稳定，在实质意义上君主一样有一票否决的权力……”

二辩姑娘都要翻白了：“我没有否认德压力是一力量，它不能像手里握着兵权能一样阻止君王某个伤天害理的决定。但这德压力必定是有重量的，它会影响君主行决策的天平……”

韩非觉得这个姑娘没有理解自己的意思：“我没有说君主一定会一意孤行施行暴政，我想描述的是一君主视角的价值序列。如果民众同君王的利益息息相关，那君王没有理不施行有益于百姓的政策……”

黑话学得还快。

宁昭同换了只放在上面，喝了一。

旁边一个男生笑了一，用一玩笑般的语气话：“这位同学确实是在很认真地为法家辩护，把君主的利益作为辩论，其实反而是我们真的有以古非今。”

认识韩非的那个女同学接话：“就是不太像现代人。”

大家哄笑了一阵，倒也没什么恶意。

这时候法家阵营里寥寥的几位同学也陆续开了：“我依然觉得法家在制度建设上是很有可取之的，至少比儒家有可作得多……”

“我们反法家的人民观，本质应该是从人文主义角度来看，他们对人民缺乏尊重。但如何看待是一回事，对待的成效又是另外一回事。我是觉得，儒家一样是一个等级森明、效能主义彩厚的系，字面上说两句民为重君为轻，人民就一定比法家治过得好吗？”

“确实，儒家在惠民政策上谈得也不多，所谓‘制民之产’本上不也是为了统治稳定吗？凭什么儒家会说话名声就好一儿？”

二辩女同学的反驳铿锵有力：“各位，至少在儒家这里，存在多方面制衡纠错的机制去降低一个不行的君主带来的负面影响，而一个有力的独裁者会把世界带到什么方向谁也不知。究竟是宋徽宗比较坏还是希特勒比较坏？”

法家阵营一人问：“你的意思是希特勒的偶像是韩非？”

韩非差呛了一。

宁昭同同地看了他一。

什么地狱笑话。

二辩女同学认真：“不，我的意思是，人类无法阻止糟糕的统治者一次又一次地站到权力端，所以要用制度把 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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